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古代结婚的程序“六礼”分为“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六大程序。我分别介绍一下： 这“六礼”在南宋以前就叫“六礼”，而且这是比较规范也是很有影响的程序。 纳采，就是家长请人向女方家长作出意思表示。这要凭“父母之命”，首先是男方的家长看中女方，通常要门户相对，就派个媒人到女方家提亲，明确说明要为自己的儿了找个对象，是对方家的什么人，这个就叫纳采。这里有个情节很多法制史的书上都没有写，一般要带一个大雁去，因为大雁是个“信物”，是讲信誉的，不是开开玩笑的，这个大雁不管女方同意不同意，都是白送的，不得取回。如果女方说不要，就结束，如果可以，就进入第二个程序。 问名。男方家长接到媒人的信息后，再派媒人去女方，问清楚姓名、生肖、生辰等等具体情况，这是一个技术性程序。 纳吉。都问清楚后就到算命先生那里去算，如果算命先生说不好，那么就算了，如果说好，就进入第四步。 纳征。这是最为关系的，送聘财，一旦女方收了，那么这个婚姻实际上已经成立。有的书上说聘财要多一点，而唐律规定聘财多一点少一点没有关系的，而且酒食不算，通常是绸缎这种东西。那么为什么说一旦收到后就算成立呢？要看法律，唐律明确说：如果聘财送到女家，男方悔婚，“不坐”，就是不追究刑事责任，但是彩礼“不索”，就是白送了。但是如果女方悔婚的话，家长要被“杖六十”，就是构成犯罪了。因此从中可以看出，我们认为接受聘财就意味e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333262363738着婚姻的成立，所以从这个意义上说，这个婚姻是买卖婚姻。这个程序与婚书的程序具有同等的效力。我们说古代婚姻是包办婚姻、买卖婚姻，这是不错的。我国古代写剧本的人是懂得这个法律的，例如梁山伯与祝英台，祝英台本来是要嫁给梁山伯的，但是一回到家里看到家里已经收了聘礼了，所以她没有办法了，只好对着梁山伯哭，她不愿意因为自己悔婚而使父亲构成犯罪，但又不愿意与马文才的儿子结婚，所以先上轿，再跑到梁山伯的坟上死，既不违法又不结婚。 请期。男方派使者与女家商定日期，一般也要算命的。后来在日历上干脆印了，宜什么不宜什么。 亲迎。新郎承父命去女家迎娶新娘。 注意看下纳征就知道了
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小简洁。
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古往今来，男婚女嫁，自然规律，习以为常。
据史书记载，远在我国的周代，甚至更早一些，就有了男家给女方的“纳征”，即彩礼了。
可见，男子要想娶媳妇，给女方家一些聘礼这件事情，不但自古以来就有，还是在所难免的人之常情，礼仪道德。
只是现在天价彩礼的出现，让人觉得聘礼有点变味了而已。
那么，既然彩礼自古有之，古代和现在的根本区别在哪儿呢？古代聘礼在古代，男家在做好了“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
”前三项工作后，为了感谢女家的嫁女之情而略表心意，也为了今后生活的方便和幸福，从礼仪上要给女家下聘礼以定亲，当然聘礼的多少轻重，则视双方家庭具体状况酌情而定，而女家是把聘礼作为“回礼”陪嫁，又用在或返还给男家，甚至还不够，所以过去一直就有把女儿说成“陪钱货”的说法。
富贵人家的陪嫁可能很多也很贵重，比如房屋、陪嫁丫环等等，而穷人就也许只能陪嫁一些日常生活必需品了，比如被子、盆子、女子亲手缝制的衣物等等。
古代陪嫁品由此可见，古时候的彩礼，其主要用途，还是用于男女双方成亲前后的开支上的，无论是钱还是物，基本上还是用在男女双方的个人身上的。
为此，古代人普遍认为接受聘礼不是在变相卖女儿，而是真正意义上的嫁女儿。
因为把男家给的彩礼都用在女儿的陪嫁上，有时候感觉还不够表达心意，父母还会拿出一些钱财相陪，所以才把女儿戏说成赔钱货的。
当然，在古代确实也存在买卖婚姻的现象，那就是过去的买卖小妾了，明码论人谈价，钱财到位成交，而非明媒正娶的结发妻子。
新娘子可是，现在在不少地方，特别是少数贫困的农村，所出现的天价彩礼，少则几万，多则十几万几十万，而少数城市里有的则更离谱，甚至几百万，上千万，这就不是什么过去意义上的聘礼了，而绝大部分则成了女方父母的养老钱，这就和以前的所谓彩礼钱完全不一样了。
再加上相互攀比，不断加码，就把结婚彩礼逐步蜕变成了一种契约式的婚姻筹码，无形之中爱情被钞票“变卖”了，婚姻被彩礼绑架了，从而使彩礼完全失去了原来的含义。
天价彩礼婚姻法明文规定，禁止买卖婚姻和借婚姻索取财物。
针对一些地方的天价彩礼和奢侈浪费办婚礼等问题，去年12月民政部也提出要求，全面推进婚俗改革，倡导简约适当的婚俗礼仪。
现今社会中的要有房有车，还要多少多少钞票才能结婚的风气，已经非常盛行，这无疑就是一种变相的天价索要彩礼。
另外，我还想说的是，古代的婚礼讲究各种礼法，现在很多人不太了解了，所以一味追求传统意义也不大。
望采纳。
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暗香
为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
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逞强美
