藏族怎么求婚

藏族婚姻习俗 藏族因特殊的生存环境而开有成了特殊的传统婚姻习俗。

因与汉文化及其他民族文化的相互。

渗透至今已有变异，但那些蕴深厚的古老婚俗仍情趣盎然。

历史上，迪庆藏族的婚姻形式有一夫多妻、一夫一妻和一妻多夫三种形式。

一夫多妻限于历史上的上层阶级内，但和汉族的娶妻纳妾不同，一个男子以姊妹两人为妻，婚礼中明媒正娶1人，其他姊妹则与姐夫（或妹夫）同居为妻。

几个妻子无尊卑之分，能和睦相处。

一妻多夫是藏族广大平民百姓中最典型的婚姻形式。

1949年前广泛存在条件下，男子多入寺为僧或在外奔走，女子在家中操持家业。

若一家有几个兄弟，就只为长兄举行婚礼。

婚礼后，主妇在自己成婚时的房屋中，可轮流与其他几个弟兄之间。

一般不会冲突，因为常有在外的，或者是“弟娶寡嫂”。

即使同时在时在家，也不会互相冲突仇视。

随着时代的进步，1949年后一夫一妻逐渐取代了上述两种婚姻形式。

但长女留家的习俗一直不变，妇女在家中操劳的程度、主持家业的地位根深蒂固。

其余兄弟姊妹或出家、或入、或入寺，也有姊妹留做家庭尼姑的。

藏族以豪放、深情的歌舞丰富着生活，所以有了歌舞中的婚礼。

藏族青年男女在歌会茶会中以歌相识，在相恋后以情歌情卦谈情说爱。

婚礼中，男女双方家庭要特意邀请能说会唱的男子充当喜官，作为迎亲队伍和送亲队伍的领头。

中甸藏族嫁者（或入者）出门前，父母作临行嘱咐。

出门时唱告别歌，如泣如诉。

届时，喜官手中要捧着洁白的哈达，带领队伍绕柱而歌。

送亲者骑马而行，途中唱路歌村歌，将一份深怀藉歌传给途中景物，传给全村人，以喜气祝愿村中万事万物美好兴盛。

娶方已在门前列队迎候，备好香案、下马桌和背水女童。

当送亲队伍到达时，充当迎亲队伍首领的喜官就上前恭请送亲队伍，喜官在下马桌上下马。

有的地方的婚礼，在下马前还要举行迎福仪式。

送亲队伍派一个骑手，手擎箭旗往离家门口较远的地方迎候，社为迎福。

送亲队伍则唱着福歌而来，表明将福份带来了，呼唤福主迎接。

迎福者道听歌骑马绕送亲队伍一圈，道一声辛苦，然后高喊：“福份来了！”飞马奔向村中迎亲方家门，以示迎来了福份。

此时还有情趣盎然的一个“插曲”：送亲的骑手也飞马而前，旨在追赶迎福的骑手，如果追上了，可用鞭子“惩罚”他。

其实e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333335313863，这正是青年骑手表演骑技的好机会，且让婚礼中的人们多了一份笑闹之趣。

送队伍下马后，将哈达献在背水女童的水缸上，以示吉祥如意，然后唱门歌。

进门时，迎亲者边蘸水酒向送者和新人，边唱洒水歌。

进门后，送亲者还要唱赞歌，赞扬新人入门的家中祖辈，然后宣布陪嫁礼物。

新朗新娘下跪点灯，披系红绳，就标志正式成婚了。

宴席上，新娘夫妇向宾客献茶敬酒，以示谢意。

中甸一些地方的婚礼中还有婚礼中还婚宴最后的“夏觉”仪式：主人为客人献上青稞酒，收下客人的贺礼，然后从喜官开始，依次脱帽致幽默诙谐的笑词，互相取笑，使婚礼气氛更趋于活跃。

送亲队伍返回前，喜官还要唱“嘱咐调”，以眷恋之心，请迎方家人亲友善待进门的新人。

当晚，迎方家举行锅庄舞会，长的通宵达旦甚至数日不歇。

德钦藏族礼中歌的气氛更为浓厚，以一套完整的婚歌贯穿始终。

先以歌求婚。

媒人向女方（或男方）父老叔伯献上酒，唱歌求天神龙王之意、父老叔伯之心。

迎亲队伍和迎亲队伍中的喜官是歌唱的领头者。

在女方家中，迎亲者以相应唱词请迎亲者耐心等待时辰的到来。

新人出门，唱乘马歌，营造一种吉祥的气氛。

然后双方以问答的形式，唱起程歌、拦路歌，一路上，过岔道唱岔道歌，遇桥梁唱过桥歌，见水唱水、见山唱山，见了玛尼堆就要唱敬神歌。

送亲者作趣，迎亲者凑趣，一路洋溢着欢歌笑语。

在问答唱合之中，送亲者竭力设问，迎亲者就要设法流利应答，若有无以对答的情况，就客气地向送亲者敬酒献哈达，席地而坐的送亲者也就起身前行，使新娘在卜卦决定的时辰跨进新家。

到子男方家门口，迎亲者举行迎接仪式，之后，进门又有进门歌。

进门后，上楼唱樊梯歌，入座唱卡垫歌，入宴席唱席位歌……。

歌声就这样烘托着婚礼的气氛。

男方家婚礼高潮中，还要唱圆梦歌，送亲人和迎亲人以美言给婚姻一个圆满的祝愿和美好的象征。

在离开前，送亲者唱寄托歌，标志着已将新娘寄托在幸福的新家，恳请新家给她照护。

在州内一些藏区，曾盛行抢婚习俗。

当有情的男女不能自由结合或无财力举办婚礼时，就由一方结伙背着另一方父母将另一方强拉回家。

所谓“抢”，其实也只是一种形式称谓，被抢的人心甘情愿，过后，抢方托人向被抢方父母赔罪禀明，被抢方父母也一般不再反对，婚事就告成功。

希望采纳。

没有固定的时间哦 在遇到真爱的时候藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。

“藏”为汉语称谓，自称“番”，（藏语音为“博巴”）。

藏语对居住不同地区的人有不同的称谓：居住在西藏阿里地区的人自称为“堆巴”，后藏地区的人自称为“藏巴”，前藏地区的人自称为“卫巴”，居住在西藏东境和四川西部的人自称为“康巴”，居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多哇”。

“巴”、“哇”藏语意为“人”。

藏族有自己的语言和文字。

藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。

现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。

10世纪到16世纪，是藏族文化兴盛时期。

藏戏独具特色，歌曲和舞蹈充分体现了民族风格。

藏族雕刻技艺高超。

位于西藏首府拉萨红山上的布达拉宫，是世界上海拔最高的宫堡建筑群，以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩。

藏医药学是中国医学的重要组成部分。

藏药讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。

医药学著作主要有《医方四续》。

算学可以预测日、月蚀及地方近期气象。

藏区经济以畜牧业和农业为主。

历史藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸，6世纪山南雅隆部落首领，成为当地诸部的领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝。

7世纪初，赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），在汉文史籍中称为“吐番”。

公元641年赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻，被唐封为附马都尉西海郡王。

公元71O年，犀德祖赞又与唐朝的金城公主联姻，由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展。

元朝把藏族地区置于中央王朝统一治理之下，设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。

明朝也设置了行都指挥使司等地方行政机构。

清朝，在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事务。

对西藏地区正式册封达赖喇嘛（1653年）和班禅额尔德尼（1713年），设立西藏地方政府“噶厦”（1751年），并任命驻藏大臣（1728年）。

历届民国政府也在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。

1934年，国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央派驻地方的专门机构。

新中国成立后，1959年建立了西藏自治区。

礼仪藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。

酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。

饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。

吃饭时讲究食。

满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。

用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。

制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥。

献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。

哈达是藏语，即纱巾或绸巾。

它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。

最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。

五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。

节庆转山会藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。

流行于甘孜、阿坝藏族地区。

每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。

每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。

人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。

然后转山祭神，祈求神灵保佑。

转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。

唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。

在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。

每年农历五月初五日举行，节期两天。

传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。

一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。

有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。

人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。

久而之，形成了采花节。

黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日，要穿着盛装相互拜年，并到寺院朝拜祈福。

正月十五日，各大寺院举行法事，入夜，各家点燃酥油灯盏，在青海塔尔和拉萨大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鲜丽，雕塑精巧，远近驰名。

四月十五日，相传为释迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子，各地举行宗教活动纪念。

七月，粮食收成在望，农民背着经卷转绕田间，称旺果节，预祝当年丰收。

婚俗在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉。

至于求爱方式，或袒露、或隐晦，因人因地而异。

有的以歌抒情，互吐衷肠；有的地方则抢姑娘的帽子、戒指、头巾等物（若姑娘不愿与其相好，可直接或托人要回。

如默不作声，或直言相约，则是愿意结交朋友）。

得到姑娘的应允后，小伙子可到姑娘处赴约。

随着频繁的约会，双方的感情不断深化，互赠信物，并向自己的父母表明心愿，在得到双方父母应允后，才能送聘礼，商定婚期。

在有些农牧区青年男女的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”为主要形式。

当男青年看中姑娘后，便请某人带酒、哈达等物前去说媒，女方同意婚事，则饮其酒，受其礼；否则，婚事告吹。

女方允亲后，媒人再次带酒等去女方家商定聘礼，聘礼多寡不一，但一般不宜太多，以免近邻亲友议论。

送过聘礼，可根据男女双方生辰选定吉日，准备成亲。

也有的地区盛行由男女双方私下约定，出走成婚的习俗，但近年来逐渐减少。

婚期前一天，男方派婚使和媒人携带酒、哈达等物到女方家迎娶新娘。

这天夜里，女方家则为姑娘进行宗教洗礼，梳妆打扮。

次日，新娘拜过家神、祖先及父母，伴娘搀扶新娘上马，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然后随亲者、媒人及婚使等一同起程。

在新娘一行到达男家之前，男方派人在离家不远的地方设路席，敬酒致意。

当新娘来到门前，男方将撒有青稞、羊毛的新白毡铺在新娘马前，为媒人、送亲者献哈达、敬酒。

妇女们扶新人下马，用奶汁为新娘洗脸，打醋炭，以洁身清垢，除灾避邪。

入门后，喇嘛诵经祈祷，新娘新郎拜天地、家神及父母。

礼毕，新娘入洞房，宾客入宴席。

东部农业区宴席多设在羊圈，人们席地而坐，喝奶茶，吃油果。

有的地区端上面食，讥讽宾客，因是习俗，宾客全不介意。

饭后，举行谢媒，女方为婆婆献“九毛救拉”（手工缝制的棉长袍）。

最后宾主暖酒畅饮，双方歌手尽献歌技，歌声笑语彻夜不绝。

从次日起，男方家属轮换宴请宾客，馈送礼物，延续三两日方毕。

服饰藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉作佩饰，形成高原妇女特有的风格．藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严区分纹饰，用藏袍较长，一般都比身高还长，，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。

藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。

跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常优美。

帮典――即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。

藏帽式样繁多，质地不一。

有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。

头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关．讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。

藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看做是最珍贵的礼物。

“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

布达拉宫位于拉萨市玛布日山上，是我国著名的宫堡式建筑群。

他说的对，不会的，除了自己的喇嘛和父母。

不可能对别人下跪，尤其是男人。

现在的藏族...表达爱意的方式跟汉族差不多是一样的！藏族也很少有求婚的！只要你情我愿了！就结婚！藏族女孩都比较爱恨分明！比较洒脱。