求婚疏文书怎么写

婚礼古名“六礼”，即《仪礼士婚礼》疏所说纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎，是婚事进行过程中的六个程式。

按照礼经规定，在行六礼之前应先遣媒人通辞，称为“下达”，获得准许後才能依此程式按部就班地进行。

六礼各有不同作用，据《艺文类聚》卷四○《礼部下婚》引《郑氏婚礼谒文》采用较通俗的解释说：“纳采，始相与言语，采择可否之时。

问名，谓问女名，将归卜之也。

纳吉，谓归卜吉，往告之也。

纳徵，用束帛，征，成也。

请期，谓吉日将，亲迎谓成礼也。

”尽管说得不够清楚，但总的看来不过是婚姻之家从初达成协定後不断往来接触，直至婚姻完成的一些名目。

且六礼虽始终被列入历代朝廷正礼，在後世看来却并不完全实用，所以有些便不免空存其名，有些却被充实以不同内容，书仪中的通婚e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333264653336书便是其中之一。

通婚书又称通婚函书，在赵守俨先生的文章中曾经有过介绍，并认为颇似後世的庚贴，但对其与古婚姻六礼的关系语焉未详。

敦煌书仪中出现的通婚书，其具体样式如P.3442杜友晋《吉凶书仪》所示：通婚书皆两纸真书，往来并以函封。

月日，名顿首顿首。

阔叙既久，倾属良深。

孟春犹寒，体履如何？愿馆舍清休。

名诸疹少理，言展未即，惟增翘轸。

愿敬德厚，谨遣白书不具。

姓名顿首顿首。

名白：名第某息某乙，令淑，愿托高媛，谨因姓某官位，敢以礼［请］。

姓名白。

相对通婚书，女家也有答婚书与之对应：月日，名顿首顿首：乖展稍久，倾仰唯积。

辱某月日书，用慰延伫。

孟春犹寒，体内何如？愿馆舍休宜，名诸疹弊，言叙尚馀，唯增眷仰。

愿敬重。

谨还白书不具。

姓名顿首顿首。

名白：第某女随言之)四德无闻，未闲礼则；承贤某息顾存姻好，不敢敬违。

姓名白。

通婚书从内容而言即是求婚书，所说“皆两纸真书，往来并以函封”，据赵和平指出，乃是采用月日在前，一书两纸，每纸都有开头和结尾的复书形式。

答婚书亦然，其两纸之分即依上分段所示。

赵守俨先生指出，通婚书“一幅是男方家长给女方家长通问候的短函，另附别纸，才是婚礼的主体”；是非常正确的。

但之所以这样做却是礼仪格式的要求。

据同是杜氏所作的《新定书仪镜》引卢藏用《仪例一卷》说明，“古今书仪皆有单复两体”，但唐朝经过改革，只有“通婚和重丧吊答量留复体”。

相对於一书一纸、月日一般放在後面的单书，以真书也即楷书书写、有着函封的婚书采用复体形式显然是为了表示尊敬和郑重。

後来吉凶复书的形式越来越少，唐後期婚书仪也常常改用单体，如P.3502晚唐《新集诸家九族尊卑书仪》。

但只是去掉两纸中间的尾语和开头，词句略简单一些，基本层次和内容并没有变，这样寒暄和求婚答婚实际也就和到了一起。

婚书往来的措辞自然都要用敬语，而且要用对等的关系。

例如通婚书的信封封题写成“郡姓名白书谨谨通某姓位公”两行，其“郡姓名白书”下，还注明“若尊前人，即云某郡官姓名”。

前人是指收书人即女方家长，郡指郡望，意思是说，为了表示对对方的尊重，男方家长不但要称自己的郡望，还要加上官名。

这样官族并重，一方面与称对方“姓位公”相当，一方面也表示自己身份配得上对方，给了对方足够的面子。

但是答婚书却在封题“某官郡姓名白答谨谨还某姓位公阁下封”的“某官郡姓名白答”下，注明“前人卑不用某官”，这个前人自然是指原来求婚的男方，意思是如果男方家长官小或无官，女方家长不能自署官名，以免显得以势压人。

这样的署名方式除了刻意尊重对方外，似乎也暗含著门当户对的意思。

通婚书之所以又称函书是因为有木质的“函”作包装，且其规格很不寻常。

P.2646张敖《新集吉凶书仪》称通婚书“切须好纸，谨楷书，紧卷於函中。

函用梓木、黄杨木、楠木等为之。

函长一尺二寸，函阔一寸二分，函板厚二分，函盖厚三分，函内阔八分”。

尺寸有象徵意义的木函盖好後，“即于中心解作三道路子，以五色线缚”。

写在面上的“封题函样”是“│谨谨上厶官阁下│全│厶官卫郡姓名封白”，三条竖线大概就代表了五色丝线分割成的三行。

其中用了“谨谨上”的最高规格，对对方加以官名阁下敬称，自己也署明官衔郡望。

中间有一个“全”字，意义不详，但封题署“全”字者书仪中只见有给皇帝的题表函面、婚书及下面将要提到的纳徵版，其隆重性可知。

通婚书为何要用黄杨木等上好的木质包装并用最高规格的礼函呢？如赵文所说，“通婚书不是议婚，而是婚事既定後的一种形式上的礼节”，其内容虽然似乎尚属求婚性质，但是婚书中都写明是男方的第几子配女方的第几女，且有来有往，有求有报，显然已不存在下达後还被女方拒绝的可能，这样的婚书不会是写在通媒的一开始，而是在谈婚论嫁已经有了一定眉目之後。

《唐律书仪》卷一三《户婚律》有“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。

”此条疏议曰：“许嫁女已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许启。

”可见婚书是被作为双方正式缔结婚姻的凭证和必须遵守的婚约，甚至可以作为法律依据，这样的婚书恐怕是须男女双方慎重保存的。

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具疏人xx市xx县（区）xx村（小区）xx号楼xx号居住信人xxx（注：姓名）今适逢孙儿xx满月之际谨具香纸水浆之仪送於送子娘娘面前深表答谢之意伏乞保佑家人平安xxxx年x月x日疏行。

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总之，要心意虔诚，恭敬文雅，用词确切，简明扼要。

注意：遵循古代文言文的格式，自右至左书写，不加标点符号。

民间文疏格式一、春节供奉神位疏：牛马王之神位（司命灶君之神位、天地三界十方万灵真宰）e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333433623738祭主人：XXX叩拜；岁次年新正月初一日火化二、春节供奉祖先疏：亡故显考（伯父叔父――显伯、叔考）讳-（偏右）XXX配氏X位之灵祭主人：XXX叩拜；岁次年新正月初一日火化3、应愿（还愿）文疏：具疏人X市县X乡镇（街道办）X村（小区）居住信人XXX今因为XXX（子女、亲属名字）疹症（痘症或其他病症）蒙应许做衣服（换人、换锁）谨具香纸水浆之仪送於XX（神仙名称：天宫老母、三官爷、疹痘娘娘、疹痘哥哥）面前保佑痊愈永保平安X年X月X日疏行4、祭祀文疏：（女）泣备（女）冥资一份；（男）谨具钱财一包送於亡故吾（X人-祖先名字）讳-（偏右）（几七、几周年）之辰火化冥府收用不许它神分争此照不孝（男、女）哭奉（亲友XXX）叩拜X年X月X日墓前（庙前-土地庙）火化5、送日子文疏：择定（大利月、小利月）X月X日阴阳不戗大吉先日开脸宜面向X方（根据看日子先生意见酌定）迎喜神大吉，当日梳妆面宜面向X方，上下轿坐帐宜面向X方，迎喜神大吉，属X（属相-指新娘属相）男女扶送客不用（忌相――属相相克之人）人其余具吉为牲畜应愿（还愿）文疏：具疏人X市县X乡镇（街道办）X村（小区）居住信人XXX今因为栏内（牛马驴骡猪狗鸡鸭）不利谨具香纸水浆跪祷於牛马王老爷案下，伏乞保佑六畜兴旺硕大且肥X年X月X日疏行上锁文疏：具疏人X市县X乡镇（街道办）X村（小区）居住信人XXX为儿孙。