在六安求婚怎么样

你好，你问的的安徽省六安市怎么样？安徽省六安市是一座革命老区的城市，目前交通比较发达，有合武铁路经过六安市，六安市的生态环境相当好，位于大别山区，但是其经济也因地理有点偏僻，经济稍微落安徽省其他城市。

我不知道，你为什么会问这样的问题，但我可以明确的告诉你，不管哪里人都是有好有坏的，首先我自己是个六安人，但我感觉我们六安人都还是很厚道的，起码我现在相处的一些异地朋友对我的感觉都还不错。

还没有发现有人对六安人有不好影响。

希望能帮你了解一些。

六安 位于安徽省西部，简称英，别称“皋城”，处于长江与淮河之间，大别山北麓，长江三角洲经济区西翼，地理意义上的“皖西”特指六安。

六安地处江淮，东衔吴越，西领荆楚，北接中原；地势西南高峻，东北低平，呈梯形分布；属于北亚热带向暖温带转换的过渡带，季风显著，四季分明。

2017年，全市总面积15451平方公里。

　　婚嫁　　旧时婚姻之事取决于“父母之命，媒妁之言”，一般须经以下程序：提婚，又称“提媒”，由媒人(一般两位)分别向男、女方家长说合，先男后女，谓“羞男不羞女”。

双方无异议，即可过庚贴：男女方各将“生辰八字”(生年，月、日、时)书于红柬之上，由媒人交双方，若“八字”相合，则可正式议亲，若不合(如“鸡猴不合”、“龙虎相斗”等)，则各自另行择婚。

下书子，又称“过小书”，男方先把求婚的“书子”连同衣料、食品等“彩礼”交媒人送女方，金寨有送笔墨葱(寓“聪明”义)、松柏枝(寓“白头皆老”义)的；女方再回送男方允婚“书子”。

此谓“订婚”。

至此，若无特殊原因，亲事即算说定。

结婚，也称完婚。

婚前，男方持附有具体婚期的求婚书请媒人至女家征求意见，叫“启媒”。

女方若无异议，便定下婚期，并开出待嫁女的衣服尺寸由媒人转交男方。

完婚当天，男方备花轿、新衣、礼物，由媒人率迎亲人员送至女家。

旧时有出嫁时不穿娘家一根纱、全部换用婆家新衣之俗。

新娘婚日早起要“哭嫁”。

上轿前，新娘与兄、弟同食装在一个碗里的圆子、粉条，称吃“分家饭”。

伴娘为其梳妆后，由兄，弟或父亲背起进轿(寿县由姐、嫂搀扶进轿)。

事毕，嫁妆前行，花轿随后，花轿进门时，新郎面对轿门行“下马揖”礼。

打开轿门，用红色布袋交替辅于地上(“传代”)，新娘由人搀扶从袋上至堂前行拜堂大礼，后入洞房，饮圆房酒，闹新房。

宾客对新婚夫妇可适度戏谑逗乐，谓“新婚三日无大小”。

如“赞喜句”，一人唱贺，众人道好。

完婚后，还有回门、会亲等事。

新妇于次日上喜坟，拜识家人、亲戚。

婚后三日，或六日、九日，娘家来人省视(“看三”)，并接新娘“回门”，但当晚须回夫家。

一月后，新娘回娘家可住一月，此间需给夫家每人做“回门鞋”一双。

旧时尚早婚，男性一般18至19岁，女性17至19岁即行婚配。

男方有休妻、卖妻、再婚(妻死后)、纳妾自由。

女方则“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，从一而终，丈夫死了要“守寡”，甚至未婚丈夫死了，也得守“望门寡”，此外还有“童养媳”，“就亲(兄死弟就嫂)”，“换亲”、“招亲”等婚俗，女方无自主权。

　　建国后，男女平等，婚姻自主，礼仪从简。

70年代后期始尚旅游结婚，新婚夫妇出外观光旅游，欢度蜜月。

也有举办集体婚礼的。

但农村仍存媒人说合等旧俗，80年代后期出现办婚事奢侈浪费倾向。

女方巧立名目，索要彩礼，男方大摆宴席，追求排场，有的不顾家庭经济状况，常造 成债台高筑。

　　生育　　婴儿出生三日后要“洗三”，用槐树枝、金银花藤、艾叶等煮水洗浴母子，请乳水足的妇女，喂头遍奶，吃“洗三面”，散发红鸡蛋，备礼向娘家报喜。

若生男孩，选公鸡两只，娘家回一只；生女孩，则送母鸡两只，娘家回公鸡一只。

霍邱乡俗生男孩送红鸡蛋、毛笔，生女孩送针线和花布。

婴儿出生7天后，外婆家送婴儿衣被、母鸡、红糖、挂面、油条、鸡蛋等，给婴儿“见面钱”。

产妇忌在娘家生产、坐月子。

“满月”时吃“满月面”，产妇此后可串门走亲戚。

幼儿满1岁之日，家人将小件器物、文房四宝、糕点糖果等物品摆于桌上，让小儿抓拿，视其所抓之物预测日后爱好和职业，此谓“抓周”。

幼儿不剃胎毛或留“乌龟梢”。

　　建国以后，产妇分娩，请医务人员接生，“洗三”、“抓周”习俗仍存。

蓄乌龟梢及一些迷信陋俗只在部分乡村个别存在。

　　祝寿　　旧时祝寿有两种，一为“散寿”，系不满60岁者之寿典，一般只请至亲好友祝贺一番。

一为“正寿”，分“花甲寿(60岁)”、“古稀寿(70岁)”、“耄寿(80岁)”、“耆寿(90岁)”，“期颐寿(100岁)”。

寿诞之日，亲朋邻里至家庆贺馈赠糖果糕点、干鲜佳肴、佳酿、寿面(长挂面)、鸡鸭肉三牲等礼品，亦有馈赠工艺品和寿幛、寿序(写成条幅状)，寿联的。

最隆者为送寿匾，如“年高德劭”、“鹤寿松龄”之类。

　　建国后祝寿之风已泯。

一般只在家庭内部祝贺。

80年代亦有亲朋邻里“凑份子”为寿者祝寿的情况。

　　建宅　　旧时视为大事，择基定向、择吉动工皆须请风水先生、建屋工匠。

新屋构架落成时饮“上梁酒”，是日亲朋故旧备钱物祝贺，新梁横悬长幅红布，上书“吉星高照”。

屋内明柱多书“上梁欣逢黄道日，竖柱正遇紫微星”喜联。

工匠在梁上燃放鞭炮，抛撒“欢团”、银杏、花生等物， 供祝喜者哄抢逗乐，事毕，请饮“上梁酒”。

新屋全部落成后，要择日迁入新居，旧谓“上庄”。

建国后，饮“上梁酒”之习犹存，然形式已从简。

70年代末以后，农村送“上梁”礼品优厚，一般为“红包”，隆者有自行车、沙发、电视机等。

　　丧葬　　旧俗年幼夭折和先父母而死未尽天年，丧事从简。

正常老死谓“白喜”，丧事繁缛。

一般有如下程序，病人垂危时，“净身”、穿“老衣”(寿衣)，下掉蚊帐，移卧于堂屋稻草白布之上，谓“放冷铺”。

临终时，家人焚烧纸轿、纸马和纸钱，蒙盖面纸，遗体前置瓦质“老盆”盛放纸灰。

如死在外地，可在门前搭棚停尸。

去世后，着人向亲戚“报丧”，吊唁者送纸钱、挽联、孝幛等，丧家女眷须“哭丧”，如死者属于高寿，丧家买回若干碗盏，供吊唁者带走，谓“长寿碗”。

有威望者去世，常在族祠举行族祭。

死者一般停棺3天。

此间除吊唁外，尚有入棺，请道士做法事超度亡灵，合棺(即“掩殓”)等事。

入棺时遗体身下置5或7枚“垫被钱(铜钱)”。

棺前放1碗饭，上竖1双竹筷，顶插1个剥壳熟鸡蛋，棺底罩住1只公鸡，1盏油灯为死者照明。

　　出殡时，由孝子捧灵牌或执幡前引，锣鼓随后，继为灵柩及送葬亲友，送葬时沿途须抛“买路纸钱”。

如遇他人鸣炮致哀，灵柩暂停，孝子下跪。

至墓穴，孝子卧下暖穴，死者亲属在掩埋完毕后，向送葬者叩首辞谢。

旧俗重墓地选择，须请“风水先生”“卜茔”确定位置、方向。

服丧期内，死者亲眷佩带不同哀悼标志。

子、媳头扎五尺白布长巾，侄儿女截半，孙儿辈及邻里远亲戴孝帽；白布蒙鞋，子、媳满蒙，孙、孙媳半蒙，曾孙鞋头蒙白，若父母双亡又无近亲长辈，两鞋蒙成“毛口”，男性近亲长辈健在，左鞋蒙成“毛口”，女性近亲长辈健在，右鞋蒙成“毛口”。

　　入葬后第三日，旧称“回煞”。

是日丧家在死者生前经常活动场所撒下草灰，晚间合家大小回避静思。

次日早上，若地上草灰有印迹，则谓死者昨夜曾归家视亲。

此后尚有“五七 (35天)”、“百日”、“周年”等忌日。

届时均烧纸钱、纸马、纸屋等。

　　旧时居丧可长达三年。

清末至民国期间，周年之内为“热寿”，“五七”之内，男不理发，女不梳妆；不作乐，不宴客，不大声言笑；夫妻分居。

丧家第一年春节春联用白纸书写，对文如：“守孝难还礼，思亲免贺年”、“守孝不知红日出，思亲常望白云飞”等，次年用蓝纸或黄纸，第三年换红纸。

　　建国后，丧事从简，并有改革。

60年代后，渐兴臂戴黑纱作悼念标志。

吊礼以花圈、孝幛等为主。

死者如系干部职工，一般由所在单位有关人员组成治丧委员会，会同办理丧事。

农村丧葬吊唁及祭扫活动，多半沿用旧俗。

70年代后，提倡火葬，火葬场内设殡仪馆，供吊唁和开追悼会之用。

但农村旧俗难改，多数还是土葬，有的地方亦推行殡葬改革如设置公墓，实行深埋等。