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在六安求婚怎么样

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聘礼zhidao不仅代表男方报答女方家长的心意,感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘,同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面,而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。

聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼,聘礼的多少依照个人的预算安排,同时不妨托媒人向女方家长请教,询问女方意见,做个两全其美的排场,切不可因为面子过于奢靡,为了避免超出经济预算内,大家可以根据自己的经济条件打来进行规划!

扩展资料

定亲:定亲是双方身体状态、工作能力或职业条件对等或认可,并以口头或书面的形式订立的婚约,通常男女双方父母在约定的时间内,男方带上准备好的定亲礼品和礼金等物品,同父母和媒人一起去女方家,商议和此事相关内容以及事项!

订婚:订婚又称“婚约” 依照民间的习俗,通常结婚前先有订婚仪式,相关事项有: 订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。依照我国现行法律,订婚并不是结婚前必备的流程,不经订婚的婚姻,依旧不失其婚姻的效力

参考资料来源:容凤凰网-六安的民俗文化

  • 人潮拥挤i
  • 2020-05-28 18:40
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你好,你问的的安徽省六安市怎么样?安徽省六安市是一座革命老区的城市,目前交通比较发达,有合武铁路经过六安市,六安市的生态环境相当好,位于大别山区,但是其经济也因地理有点偏僻,经济稍微落安徽省其他城市。

  • ┊…、℃吆孓
  • 2020-05-28 09:51

我不知道,你为什么会问这样的问题,但我可以明确的告诉你,不管哪里人都是有好有坏的,首先我自己是个六安人,但我感觉我们六安人都还是很厚道的,起码我现在相处的一些异地朋友对我的感觉都还不错。

还没有发现有人对六安人有不好影响。

希望能帮你了解一些。

  • 倾城妖顔ゝ
  • 2020-05-28 11:47

六安 位于安徽省西部,简称英,别称“皋城”,处于长江与淮河之间,大别山北麓,长江三角洲经济区西翼,地理意义上的“皖西”特指六安。

六安地处江淮,东衔吴越,西领荆楚,北接中原;地势西南高峻,东北低平,呈梯形分布;属于北亚热带向暖温带转换的过渡带,季风显著,四季分明。

2017年,全市总面积15451平方公里。

  • 荣誉黑手
  • 2020-05-28 22:22

  婚嫁  旧时婚姻之事取决于“父母之命,媒妁之言”,一般须经以下程序:提婚,又称“提媒”,由媒人(一般两位)分别向男、女方家长说合,先男后女,谓“羞男不羞女”。

双方无异议,即可过庚贴:男女方各将“生辰八字”(生年,月、日、时)书于红柬之上,由媒人交双方,若“八字”相合,则可正式议亲,若不合(如“鸡猴不合”、“龙虎相斗”等),则各自另行择婚。

下书子,又称“过小书”,男方先把求婚的“书子”连同衣料、食品等“彩礼”交媒人送女方,金寨有送笔墨葱(寓“聪明”义)、松柏枝(寓“白头皆老”义)的;女方再回送男方允婚“书子”。

此谓“订婚”。

至此,若无特殊原因,亲事即算说定。

结婚,也称完婚。

婚前,男方持附有具体婚期的求婚书请媒人至女家征求意见,叫“启媒”。

女方若无异议,便定下婚期,并开出待嫁女的衣服尺寸由媒人转交男方。

完婚当天,男方备花轿、新衣、礼物,由媒人率迎亲人员送至女家。

旧时有出嫁时不穿娘家一根纱、全部换用婆家新衣之俗。

新娘婚日早起要“哭嫁”。

上轿前,新娘与兄、弟同食装在一个碗里的圆子、粉条,称吃“分家饭”。

伴娘为其梳妆后,由兄,弟或父亲背起进轿(寿县由姐、嫂搀扶进轿)。

事毕,嫁妆前行,花轿随后,花轿进门时,新郎面对轿门行“下马揖”礼。

打开轿门,用红色布袋交替辅于地上(“传代”),新娘由人搀扶从袋上至堂前行拜堂大礼,后入洞房,饮圆房酒,闹新房。

宾客对新婚夫妇可适度戏谑逗乐,谓“新婚三日无大小”。

如“赞喜句”,一人唱贺,众人道好。

完婚后,还有回门、会亲等事。

新妇于次日上喜坟,拜识家人、亲戚。

婚后三日,或六日、九日,娘家来人省视(“看三”),并接新娘“回门”,但当晚须回夫家。

一月后,新娘回娘家可住一月,此间需给夫家每人做“回门鞋”一双。

旧时尚早婚,男性一般18至19岁,女性17至19岁即行婚配。

男方有休妻、卖妻、再婚(妻死后)、纳妾自由。

女方则“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,从一而终,丈夫死了要“守寡”,甚至未婚丈夫死了,也得守“望门寡”,此外还有“童养媳”,“就亲(兄死弟就嫂)”,“换亲”、“招亲”等婚俗,女方无自主权。

  建国后,男女平等,婚姻自主,礼仪从简。

70年代后期始尚旅游结婚,新婚夫妇出外观光旅游,欢度蜜月。

也有举办集体婚礼的。

但农村仍存媒人说合等旧俗,80年代后期出现办婚事奢侈浪费倾向。

女方巧立名目,索要彩礼,男方大摆宴席,追求排场,有的不顾家庭经济状况,常造 成债台高筑。

  生育  婴儿出生三日后要“洗三”,用槐树枝、金银花藤、艾叶等煮水洗浴母子,请乳水足的妇女,喂头遍奶,吃“洗三面”,散发红鸡蛋,备礼向娘家报喜。

若生男孩,选公鸡两只,娘家回一只;生女孩,则送母鸡两只,娘家回公鸡一只。

霍邱乡俗生男孩送红鸡蛋、毛笔,生女孩送针线和花布。

婴儿出生7天后,外婆家送婴儿衣被、母鸡、红糖、挂面、油条、鸡蛋等,给婴儿“见面钱”。

产妇忌在娘家生产、坐月子。

“满月”时吃“满月面”,产妇此后可串门走亲戚。

幼儿满1岁之日,家人将小件器物、文房四宝、糕点糖果等物品摆于桌上,让小儿抓拿,视其所抓之物预测日后爱好和职业,此谓“抓周”。

幼儿不剃胎毛或留“乌龟梢”。

  建国以后,产妇分娩,请医务人员接生,“洗三”、“抓周”习俗仍存。

蓄乌龟梢及一些迷信陋俗只在部分乡村个别存在。

  祝寿  旧时祝寿有两种,一为“散寿”,系不满60岁者之寿典,一般只请至亲好友祝贺一番。

一为“正寿”,分“花甲寿(60岁)”、“古稀寿(70岁)”、“耄寿(80岁)”、“耆寿(90岁)”,“期颐寿(100岁)”。

寿诞之日,亲朋邻里至家庆贺馈赠糖果糕点、干鲜佳肴、佳酿、寿面(长挂面)、鸡鸭肉三牲等礼品,亦有馈赠工艺品和寿幛、寿序(写成条幅状),寿联的。

最隆者为送寿匾,如“年高德劭”、“鹤寿松龄”之类。

  建国后祝寿之风已泯。

一般只在家庭内部祝贺。

80年代亦有亲朋邻里“凑份子”为寿者祝寿的情况。

  建宅  旧时视为大事,择基定向、择吉动工皆须请风水先生、建屋工匠。

新屋构架落成时饮“上梁酒”,是日亲朋故旧备钱物祝贺,新梁横悬长幅红布,上书“吉星高照”。

屋内明柱多书“上梁欣逢黄道日,竖柱正遇紫微星”喜联。

工匠在梁上燃放鞭炮,抛撒“欢团”、银杏、花生等物, 供祝喜者哄抢逗乐,事毕,请饮“上梁酒”。

新屋全部落成后,要择日迁入新居,旧谓“上庄”。

建国后,饮“上梁酒”之习犹存,然形式已从简。

70年代末以后,农村送“上梁”礼品优厚,一般为“红包”,隆者有自行车、沙发、电视机等。

  丧葬  旧俗年幼夭折和先父母而死未尽天年,丧事从简。

正常老死谓“白喜”,丧事繁缛。

一般有如下程序,病人垂危时,“净身”、穿“老衣”(寿衣),下掉蚊帐,移卧于堂屋稻草白布之上,谓“放冷铺”。

临终时,家人焚烧纸轿、纸马和纸钱,蒙盖面纸,遗体前置瓦质“老盆”盛放纸灰。

如死在外地,可在门前搭棚停尸。

去世后,着人向亲戚“报丧”,吊唁者送纸钱、挽联、孝幛等,丧家女眷须“哭丧”,如死者属于高寿,丧家买回若干碗盏,供吊唁者带走,谓“长寿碗”。

有威望者去世,常在族祠举行族祭。

死者一般停棺3天。

此间除吊唁外,尚有入棺,请道士做法事超度亡灵,合棺(即“掩殓”)等事。

入棺时遗体身下置5或7枚“垫被钱(铜钱)”。

棺前放1碗饭,上竖1双竹筷,顶插1个剥壳熟鸡蛋,棺底罩住1只公鸡,1盏油灯为死者照明。

  出殡时,由孝子捧灵牌或执幡前引,锣鼓随后,继为灵柩及送葬亲友,送葬时沿途须抛“买路纸钱”。

如遇他人鸣炮致哀,灵柩暂停,孝子下跪。

至墓穴,孝子卧下暖穴,死者亲属在掩埋完毕后,向送葬者叩首辞谢。

旧俗重墓地选择,须请“风水先生”“卜茔”确定位置、方向。

服丧期内,死者亲眷佩带不同哀悼标志。

子、媳头扎五尺白布长巾,侄儿女截半,孙儿辈及邻里远亲戴孝帽;白布蒙鞋,子、媳满蒙,孙、孙媳半蒙,曾孙鞋头蒙白,若父母双亡又无近亲长辈,两鞋蒙成“毛口”,男性近亲长辈健在,左鞋蒙成“毛口”,女性近亲长辈健在,右鞋蒙成“毛口”。

  入葬后第三日,旧称“回煞”。

是日丧家在死者生前经常活动场所撒下草灰,晚间合家大小回避静思。

次日早上,若地上草灰有印迹,则谓死者昨夜曾归家视亲。

此后尚有“五七 (35天)”、“百日”、“周年”等忌日。

届时均烧纸钱、纸马、纸屋等。

  旧时居丧可长达三年。

清末至民国期间,周年之内为“热寿”,“五七”之内,男不理发,女不梳妆;不作乐,不宴客,不大声言笑;夫妻分居。

丧家第一年春节春联用白纸书写,对文如:“守孝难还礼,思亲免贺年”、“守孝不知红日出,思亲常望白云飞”等,次年用蓝纸或黄纸,第三年换红纸。

  建国后,丧事从简,并有改革。

60年代后,渐兴臂戴黑纱作悼念标志。

吊礼以花圈、孝幛等为主。

死者如系干部职工,一般由所在单位有关人员组成治丧委员会,会同办理丧事。

农村丧葬吊唁及祭扫活动,多半沿用旧俗。

70年代后,提倡火葬,火葬场内设殡仪馆,供吊唁和开追悼会之用。

但农村旧俗难改,多数还是土葬,有的地方亦推行殡葬改革如设置公墓,实行深埋等。

  • # 禁爱、
  • 2020-05-28 22:32
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