西双版纳生日派对怎么布置

　　傣族的历史悠久，在长期的生活中创造了灿烂的文化，尤以傣历、傣文和绚丽多彩的民族民间文学艺术著称于世。

早在 一千多年前，傣族的先民就在贝叶、绵纸上写下了许多优美动人的神话传说、寓言故事、小说、诗歌等，仅用傣文写的长诗就有550馀部。

《召树屯与楠木诺娜》、 《葫芦信》等是其代表作，被改编成电影、戏剧等，深受群众的喜爱。

傣族的舞具有很高的艺术水平和鲜明的民族特色，动作为多类比和美化动物的举止，如流行广泛 的“孔雀舞”、“象脚鼓舞”等。

傣族的音乐悦耳动听，除了为舞蹈伴奏外，常与诗歌相结合。

雕刻、绘画也具有鲜明的特点。

傣族信仰上座部佛教，在傣族地区， 佛塔和佛寺随处可见。

傣族民居――竹楼，是我国现存最典型的干栏式建筑，造型古雅别致，住在里面清凉舒爽。

傣族男子有纹身的习俗，表示勇敢、美观，亦能吸引异性的爱慕。

　　历史文化　　泼水节传说 民间传说，远古时候，傣族居住的地方遭受一一场灾难。

夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬。

需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，庄稼无法种，田荒地芜，人畜遭 疫，人类面临灭顶之灾。

那个被人们称为帕雅晚的人，见到如此光景，决心到天庭弄清原由，禀告天王英达提拉。

他以4块木板作成翅膀，腾空而起，冲入天庭，将 人间遇到的灾难报告了天王英达提拉。

项达提瓣闻状一查，知道是负责掌管风、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达拉乍无视捧玛乍制定的旱、雨、冷三季之规，凭借广大神通，蓄意作乱。

而这个捧玛点达拉乍，法术高明，众天神均对他无可奈何。

为惩处这个乱施淫威的天神，英达提拉装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达拉乍 家里去串姑娘。

被捧玛点达拉乍长期禁闭在深宫中的7位女儿，对这位英俊伙子一见钟情。

英达提拉便将捧玛点达拉乍降灾人间，使人类面临灭顶之灾的实情相告， 7位平日已对父王心情愤懑的善良姑娘，，决心大义灭亲，拯救人类。

她们天天围在父王身边撒娇，探查他的生死秘诀。

面对 娇女，捧玛点达拉乍终于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火烧水淹，他怕的是自己头上的发丝。

姑娘们探得秘密之后，将自己的父亲灌得酩酊大醉，乘机 剪下他的一撮头发，制作了一张“弓赛宰”(直译为心弦弓，褛必弦弓)，他们刚把弓弦对准捧玛点达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。

然而捧玛点达拉乍的头是 只魔头，落地喷头，火势冲天。

7位姑娘见状，不顾安危扑向头颅抱于情中，魔火顿灭。

为扑灭魔火，7位姑娘只好将魔头抱在怀中，不断轮换，直到头颅腐烂。

姐 妹每轮换一次，便互相泼一次水冲洗身上污迹，消除遗臭。

捧玛点达拉乍死后，树鲁巴的麻哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。

传说，修 订的历法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的父亲宣布的。

因此，傣族便把公布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。

人们在欢度新年时，相互泼水，以此纪忘那7位大 义灭亲的善良姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意流传至今。

傣历新年，一般要过三天或四天，通常称为“宛麦”、“宛恼”、“麦帕雅晚玛”。

“宛麦”是辞旧岁之 日，有些类似农历的除夕。

这天，人们要打扫卫生，准备过年的食品，辞旧岁迎新年 傣家 傣族是西双版纳人口最多的少数民族，有精巧的竹楼，优美的孔雀舞。

傣族少女服饰精美、容姿秀丽、能歌善舞，是西双迷人的景致之一。

傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。

竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。

竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。

傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。

傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。

筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。

傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。

制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。

普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。

西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。

1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。

爱水的傣族 西双版纳傣族，是与水有缘的民族，称为水的民族。

民谚说“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”、“水创世，世靠水”。

傣族心目中的水，是孕育万物的乳汁，是生命的血源。

傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中讲到，开天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物质造成了地球。

是水形成地，水是万物之源。

在傣族的《回塔五蕴》医学论著中，把“巴他维塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤约塔都”（风）解释为人体的物质本源。

水在其中起胶合作用，起生命源泉的作用。

傣族认识到水不仅有饮用、洗涤、航运、灌溉、带动水车等功能，还具有养育世间万物的作用。

傣族与水有割不断的深情。

傣族法典中规定：“建勐要有千条河。

”丰富水源，是傣族选址建寨定居的重要条件之一。

正如民谚说：“寨前渔，寨后猎，依山傍水把寨立”“无山不狩猎，无河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。

傣族对水的依恋，还与风俗习惯和居住地气候有关。

傣族过新年节时，有浴佛、泼水、划龙舟等活动，都离不开水；亚热带的高温，人们要一日几浴；傣族开水田种稻，灌溉也要水。

傣族的生活离不开水。

由于傣族把水视为组成人体的重要物质，因而对饮水的洁净十分重视。

傣族住地是靠近江河，但他们只把江河水用来沐浴、洗涤而不饮用。

他们要另寻水源，修建水井，专供饮用。

为防止污染，所有的水井都要修建井栏、井屋，防止污物落入井水内。

不少水井还建有井塔，将井口围严实，仅留一个取水口，防止山水冲入井内。

傣家竹楼上的水，也有“喃京”、“喃萨火”（饮水、用水）之分。

“喃京”往往摆在屋檐内较高的地方；人们决不用“喃萨火”来做饭、烧开水、煮汤。

傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施来防止污染，实在值得称道。

旅游小贴士 1、为防备蚊虫和强烈的日光，雨伞就不用说了，还需准备驱蚊和防晒用品，防中暑药（例如霍香正气胶囊）都是不可缺少的。

2、游览时要尊重傣族和其他少数民族的生活习惯。

3、西双版纳地区珠宝玉器较多，选购时需仔细甑别。

4、赴缅甸等边境地区旅游，须特别注意安全和卫生。

5，西双版纳地区属于热带雨林气候，夏无酷暑，冬无严寒，四季温暖宜人。

最佳的旅游时间在10月至次年6月。

年平均气温21℃，这里从来不下雪，即使在1月份，白天气温也很高。

6，一定要带上足够凉快的T恤和短裤，最好带一件薄外套，因为早晚会有点凉，拖鞋是一定要准备的，到了那边基本上每天都穿拖鞋，运动鞋是绝对无法忍受的。

7,得提醒大家注意的是千万不要包出租车去景点，出租司机一开始会给你个比较低的包车价，但是会强迫拉你去一些商业景点和购物场所，他们拉游客到这些地方都会有几十元的好处费，如果你坚决不去，他们会缩减你的行程，例如答应回来送你到机场，你如果没有去他们推荐的景点或购物场所，回城后肯定就会找各种理由不送你去机场了，但是车费绝对不会给你减。

　　民间工艺　　一：民族织锦 1、傣族通巴与花包 通巴、即挎包。

傣族通巴，以各色毛线、棉线为原料织制。

包长30余厘米，宽20余厘米。

包正面、侧面、后面。

或织花卉鸟兽、或织几何图形，包底部缀有彩穗，色泽鲜艳美观，做工精细，包形小巧，民族特点鲜明，是深受游客喜爱的纪念性商品。

产品除在本州销售外，已出口缅甸、老挝。

花包，傣语称为“骂管”，本是青年男女娱乐、传情的玩具。

歌舞餐厅将丢包活动搬上舞台以后，花包随之变成小巧玲珑的纪念品，深受游客喜爱。

曼景兰等地的傣族妇女，抓住机遇进行花包生产，使花包进入旅游商品市场。

2、民族服装 美观、素雅简洁的傣族女装；绣有各色图案、镶有银饰品的哈尼族、基诺族男装；古朴的拉祜族、布朗族女装，是深受国内外游客喜爱的衣着。

州民族工艺品厂，根据游客的需求，开发了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基诺族服装生产，以传统布料与现代布料相结合；传统款式、色泽、饰品和现代款式、饰品相结合，设计缝制出民族特色鲜明的民族服装进入市场，销路极好。

二、木质工艺品 1、木板画 以木质细腻。

色泽鲜明的木材和优质的层板为原料，采用绘样、锯裁、拼帖等方法，将反映西双版纳少数民族衣着服饰、生活习俗、民居建筑、自然风光的雕刻艺术品，拼帖在成板框内，精心打磨、修饰而成。

此种木板画、兼客雕刻艺术和浮雕艺术特点，民族特色鲜明，画面色泽自然、古朴、素雅。

大型木板画，多被用于装饰馆堂、居室。

小型木板画，被游客视作民族特色鲜明的礼品，用于馈赠亲友，作纪念品保留。

2、木雕、根雕 传统木雕，多为木刻佛像、神牛、金象，主要用于拜佛。

进入80年代以后，木雕随之出现。

主要木雕产品，是木象、木狮、木牛、木马、人像、变形人、木手镯、木项圈等。

根雕产品，一种是依树根原形加工制作成的神似或形似的动物、植物、建筑物等选型；另一种是绞杀植物气生根自然形成的各种造型，经人工修饰制成的艺术品。

3、黑陶 1991年5月，勐海县乡镇企业局为满足旅游业发展的需要，在景真八角亭所在地兴建工艺美陶厂生产黑陶。

1992年开始出坛、罐、壶、瓶、烟具、茶具、陶马、陶牛等63个系列产品。

产品造型新颖别致，雕刻精细，图案古朴典雅，美观大方。

4、银饰品与蝴蝶装饰制品 传统银饰品，主要有钗、耳环、项圈、手镯、臂环、胸饰、脚镯、戒指、腰带等。

蝴蝶装饰制品，系90年代禄开发的新型工艺品。

制品主要有蝴蝶原形工艺品。

主要产品为蝶盘、蝴蝶标本卡；另一种是以彩蝶为原料，拼帖制作56个民族的古今人物造型装饰蝶画。

产品做工精细，小巧玲珑、色彩鲜艳美观，深受游客欢迎。

　　傣族佛教建筑　　数百年前，小乘佛教传入云南省西双版纳，成为傣族全民信仰的宗教。

这里佛寺建筑随处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁还建有佛塔。

佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地，成为他们心目中的圣殿，佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。

西双版纳勐泐大佛寺西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。

佛寺大多成方形，坐西朝东，屋顶坡面由三层相叠而成，中堂较高，东西两侧递减，交错起落。

屋顶使用长方形片瓦，瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。

屋顶正脊及檐面之间的戗脊，用石灰抹平，上面排列各种瓦饰。

正脊上的那瓦饰呈火焰状，戗脊首端大多竖有凤的形象，风格独特。

曼飞龙佛塔西侧那座开敞“布苏”（戒堂，和尚诵经、议事的场所）又是另一种式样：在重檐三面坡长方形佛寺的一侧的中堂部分处，建一样高、两檐，另一侧有端坡的大厅，两边矮一檐，各建一间人字形屋顶的房间。

以上3部分联系着的地方，檐下都打通连成一整体，成了一座开敞式戒堂。

进佛塔要经过的门亭也别具一格。

在一个两重檐人字屋顶的一侧，成直角的再照样建筑一个屋顶，连接在一起组成门亭。

檐下只有柱子支撑，无墙壁，四通八达，供人出进，虽属重复建筑，由于布置巧妙，更显出了傣族特殊的建筑风格。

从中可以看出傣族建筑的显著特点。

那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌在墙中的。

离勐海县14公里处的景真八角亭（也是戒堂），造型独特精巧：基座作折角方形，亭子为砖木结构呈八角形。

亭身有31个面，32个角，每个角都盖着缅瓦。

8个亭角偏厦，自下而上，层层收缩，重叠美观，直到顶端，错落有致，结构精密，独具一格。

因亭子建在景真地方，故称景真八角亭，是傣族为纪念佛祖释迦牟尼而仿照他戴的金丝台帽“卡钟罕”建筑的。

八角亭建于公元1701年，至今已有300多年历史，是景真地区的中心佛寺。

在傣历每月十五和三十两日，景真地区的佛爷集中亭内，听高僧授经和商定宗教重大活动，也是和尚晋升为佛爷的场所。

佛寺旁边或附近大多建有佛塔。

佛塔主要有：缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰金刚座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百态。

这些塔基本上由砖砌成，外敷石灰、涂料，大多是实心。

景洪市曼飞龙佛塔属泰式金刚座塔。

这座像拔地而起的春笋的佛塔由3位印度佛教传教士设计，傣族头人主持建造的，建于公元1204年，距今已有800来年。

塔基呈梅花状，周长42.6米，主塔高16.29米，四周围绕着8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多层葫芦形。

每座小塔塔座里都有一个佛龛，龛里有泥塑的凤凰凌空飞翔。

整座群塔洁白无瑕，秀丽无比。

这里是全国重点文物保护单位，也是人们观光的胜地。

　　橄榄坝的傣族家人　　橄榄坝位于景洪市董东南，原来是一个以种植橡胶、水稻为主的农场。

1998年在州政府“旅游兴州”政策的带领下，农场引进资金，以当地的傣族村寨为基础，兴建了以傣族文化传统和生活习俗为特色的傣族园。

1999年8月1日，傣族园正式开园，在短短两三年的时间里，就成长为国家级旅游景区。

傣族园原始的榨糖机、具有传奇色彩的贝叶经书、可口的傣家菜肴为傣家人开来大批游客，也为傣家人创造了众多的就业机会。

傣家人的腰包鼓起来了，以曼春满寨字为例，1998年，傣家人的户均收入一般在1.5万元，2000年户均收入增长到2万元。

作为景区整体规划的一部分，傣家的房前屋后披上了浓浓的绿荫，村寨之间也铺通了狂阔的柏油路。

傣家人的生活变了，变得富足、殷实，变得从容、自信。

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傣族的节日习俗

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傣族的节日习俗

最佳答案

傣族的节日主要有关门节、开门节、泼水节，习俗如下：

关门节，开门节：关门节是傣历9月15日，即公历7月中旬，开门节是傣历12月15日，也就是公历10月中旬。各村寨的男女老少都要到佛寺举行盛大的赕佛活动，向佛像佛爷敬献美食、鲜花和钱币，在佛爷佛像前念经、滴水，以求佛赐福于人。

从关门节到开门节的3个月内，是“关门”的时间，为一年中宗教活动最频繁的时期。礼佛，听佛爷讲经，7天一小赕。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明灯），举行“赶摆”。关门期间，男女青年可以谈情说爱，但不能结婚，不能外出；待“开门”后方能结婚和外出。

泼水节：时间在傣历6月下旬或7月初，也就是公历4月中旬。节期一般是3天。头两天是送旧，最后一天是迎新。节日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛装到佛寺赕佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家围塔而坐，聆听佛爷念经。之后，妇女们各挑一担水为佛像“洗尘”。佛寺礼毕，青年男女退出，相互泼水祝福。接着成群结队四处游行，泼洒行人以示祝福。

　　中国的民俗风情　　苗族、土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为"赶年"。

"赶年"的时间，因姓氏宗支而异。

以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过"赶年"；后溪乡彭姓，腊月二十四过"赶年"；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过"赶年"。

过"赶年"的方式，也不完全一样。

可大、沙滩乡李姓过"赶年"时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。

部分彭姓过"赶年"时，清晨得由男子做饭。

饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。

饭后，全家出门游玩。

土家人平日用鼎罐做饭，过饭"是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，萝卜等，合煮一锅。

"年饭"做好，要先祭祀祖先。

祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德，祈求祖先护佑。

团年时，要先给果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭，给碓、磨、锄等贴"压岁钱"，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。

　　达斡尔族：年年高北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。

每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。

“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。

节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

　　蒙古族：酒肉不尽北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。

除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。

午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。

初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。

串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

　　壮族：迎英雄居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。

这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。

在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。

“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

　　布依族：姑娘抢挑第一担水居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。

天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第e68a84e8a2ad7a686964616f31333262376131一担水，谁就是最勤劳的姑娘。

而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。

她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。

谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。

荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

　　哈尼族：荡秋千春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。

粑粑是用糯米做的饼子。

而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。

那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。

节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

　　傣族：掷糠包傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。

玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。

假如小伙子有情就追随而来。

父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

　　另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日――泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

　　高山族：“围炉”居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。

除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。

平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。

“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。

如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

　　满族：挂旗过年满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。

春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。

这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

　　节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。

少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。

从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。

围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。

甚至还有热心的观众―直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

　　白族：“放高升”云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。

所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。

有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。

凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

　　侗族：芦笙会贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。

这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。

这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。

两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。

这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

　　彝族：跳虎在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀鸡献“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。

8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。

“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。

　　整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

　　撒尼族：食汤圆除夕，撒尼语叫“思搓期”。

除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。

午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。

这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

　　撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。

因为过新年必食汤圆。

　　从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。

初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。

嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

　　初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

　　每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。

还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

　　撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。

从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

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