南充生日派对怎么布置

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　　南充生丧习俗生 辰　　解放前孩子出生，亲族友邻要送礼祝贺，礼品多为蛋、面、 糖、猪肉、油、鸡等。

妇女婚后第一胎分娩后3天， 女婿要去岳父母家报喜(以后生第二胎，也要报信)。

岳父母备办儿童衣服、鞋、袜、帽、裙和鸡、蛋、肉、油、糯米、面条、糖食等物，于男方办“满月酒”日，或满月前 期(7天或半月左右) 送去，称为“打三朝”。

同去“打三朝”的还有姐、嫂、姑、婶等，均要送月礼。

男方设宴款待，并对来“打三朝”的人打发礼钱。

家庭越富裕送月礼 越丰厚。

　　第二胎起月礼变简。

小孩满月剃头，取小名。

长到能吃饭菜，逢亲友办喜酒时，抱上小孩，请有声望的长辈喂点酒肉，称为“开荤”。

有的在家由父、祖“开荤”。

年满60岁的老人，且父母已亡者才有资格“办生”，享受子女、晚辈祝寿。

年满70、80、90岁和百岁老人，儿孙更要大办寿宴。

除大办酒席外，有的还雇请戏班、“玩 友”演戏，“打围鼓”(鸣鼓乐清唱川戏)。

亲族友邻贺寿礼，一般送钱、糖、酒、膀肉等物，已婚女儿、孙女还要送寿帽、寿衣、寿鞋等。

官僚富坤多送寿匾、寿联、寿帐。

贫家生日一般不宴客，只是全家人吃一餐酒肉、米饭而已。

　　解放后，50年代城乡老人多有儿女亲友为之祝寿的。

60年代，办生的事较少，80年代起，城乡办生、祝寿的事逐渐增多。

　　丧 葬　　解放前，民间丧葬习俗封建迷信浓厚，共祭祀、吊唁等方式，贫富差异很大。

富家人生前多预制棺木，预修坟墓。

老人临终前，儿孙肃立床前，守着落气，称为“送终” 。

外地子女赶上“送终”的算幸运，没赶上的很遗憾。

落气后，烧倒头纸、剃头、净身、穿衣服，有的用白绸e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333262343062、白布裹尸，移入中堂，平放木板或席地上，停放一天左右， 再抬放棺、椁内(棺材两层，内层薄木匣为棺，外层为椁)，叫“入殓”。

　　老人死后，儿孙要向亲戚报丧，俗称“谢孝”，沿途见到亲族和到亲族家均要信揖叩头。

女儿、媳妇要 哭丧，在中堂屋里设灵堂，点脚灯，前面放灵房，供死者牌位(有的还有照片)，请和尚做道场，请巫师做“法事”(为死者开路，为生者消灾免劫，为住宅清秽等)，请经生 (道教的一种)念经，少则1天2夜，多则7天7夜。

还请人编写祭文(分家祭、客祭、路祭) ，每天3餐在灵前供饭、念祭文，子女都要作揖、叩头、下跪。

做道场期间，亲族友 邻来灵堂吊唁时，子女亦要向吊唁者作揖叩头。

　　出殡日期、时辰，要请阴阳选择坟地址，方向亦要阴阳先生择定，出殡之日，大办丧事，开孝帕 (有的只给近亲属开，有的 开普孝，凡来吊唁者，每人3尺、5尺或7尺白布)。

亲族友邻多送草纸、钱、祭帐等。

送葬时，孝子捧灵牌或遗像，持引魂幡在前引路，遗属、晚辈、祭幛、乐队随后，抬灵 柩于途中歇息时，所有孝子必须面向灵柩下跪，灵柩启动时，孝子才能起身行走。

孝子、乐队、从人愈多愈显哀荣。

安葬时，先用草杆和钱纸(用钱钻子打过的草纸)烧坑，然后下棺、 祈祷、 掩土、哭丧、垒坟。

坟基多用条石修成“内巷子”，有的另修“外牌子”，刻石碑、建坟台、修坟亭。

入墓头3夜，子女要去坟送头把，每天要备刀头(猪 肉供品)、敬酒去坟前烧钱纸，俗称“烧七”。

　　死后100天，烧百期，满一年时烧周年。

清代，父母死后，女辈要守孝3年， 3年中不办喜酒，不贴喜对；夫死后，寡妇3年不许 改嫁。

民国时，此俗渐变。

贫家丧葬甚简。

老人死后，临时找几块薄木板，做一个火匣子，极贫者甚至用滥篾席、稻草裹尸，埋入荒土， 垒一土堆了事。

佃农还要向地主求情，买或要坟地，经许可后才能埋葬。

　　解放后，随着文化科学的普及，丧葬旧俗逐渐改变。

农村已无做道场、守孝的事。

城镇机关死人，一般是贴讣告，定期举行追悼会，子女臂带黑纱，亲友、同事送祭幛、花圈、挽联。

1978年秋，县殡仪馆建成，为县城居民丧葬 提供方便。

人民政府提倡厚养薄葬，推行火葬，改革土葬．。

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