玉林生日派对怎么布置

　　玉林人比较不悯先人，故不合你说的。

你要玉林习俗，这样吧，看下面：　　玉林民间信仰以祖先崇拜为基础，以佛、道、儒三教为主要对象，同时其它神道信仰为辅。

民间信仰活动主要体现在各种节庆、寺庙、神诞等活动之中。

　　在各种节庆习俗中，各式信仰活动渗透到各个节日活动之中。

每逢农历十二月二十三为送灶神日，习俗上往往家家户户大扫除，驱除瘟疫，干干净净迎春节。

除夕之夜则贴门神、春联，拜祖宗、吃团年饭。

正月初一为春节，是民间一年中最大最热闹的节日。

清光绪版《郁林州志》载：“元旦贺年拜祖神庙及族邻尊长”，各家男女老幼穿上新衣服一起庆贺，小辈向长辈拜年，亲朋互相祝贺，敬天地、拜祖宗，给孩子压岁钱。

正月初二每家宰阉鸡祭祖先和社头（土地庙）、灶君等，烧鞭炮“开年”。

初十上年生有男孩的人家要到社头、祠堂和自家厅堂“挂灯”，挂在社头的花灯到了正月十六才烧掉，叫“完灯”。

清明节扫墓祭祖，端午节包米粽、凉粽，在门上插上艾草驱邪；中元节又称“鬼节”，博白、陆川、玉州、北流等地部分农村旧习俗于七月十四前，村民在村头村尾、山间田野吹响用勒鲁叶做的喇叭状的笛（客家人称“喃嘟乐笛”），笛声此起彼伏，“嘟嘟”“嗬嗬”作响，目的是为了怀念自己的祖先，以笛声引路招呼已故的祖先回家团聚过中元节。

这种习俗大部分地方已消失，唯有博白少数乡村仍在流行。

农历八月十五中秋节，最尚月饼，取团圆之意，各户人家习惯烧鞭炮、贡“月亮”（祭拜月亮）。

而冬至节，则包米粽，祭祀祖先。

　　玉林民间崇奉众多神祗，神诞甚多。

诸神中除佛教“佛法僧三宝”、道教“三清”神、儒教孔子等外，还有各类天神、地祗，一些神化的人物或某些有关历史、传说人物等往往又作为崇拜的神明，建庙奉祀。

如建天后宫以供奉天后（妈祖）娘娘，建寒山庙以供奉寒山三圣、建西山庙供奉西山蓝爷，建庞奶庙以供奉庞八娘、建龙母庙以供奉龙母娘娘，建谭苏庙以供奉谭姓和苏氏二爷，其它还有诸如玉皇堂、普庵堂、城隍庙、地藏堂、五显庙、雷祖庙、三清殿、孔庙、紫华庵、护龙庙、三教堂、三帝堂、关帝庙、文昌阁、魁星楼、文笔塔等等，供奉着各种神明佛像。

神明佛像如此众多，各种神诞佛事活动便连绵不绝。

如西山庙诞为农历三月三、寒山庙诞为九月十五、庞奶庙诞为三月十八、观音诞每年四次：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九。

二月初二、八月初二为土地诞，祭社神，社为土地之主，各村都设有社头（土地庙）供奉本村土地神。

庙会是为神明生日举行的庆祝仪式，主要的活动是从庙中抬出神像出游，仪式隆重，气氛热闹，神像所到之处受到群众朝拜。

庙会期间请戏班演戏，吹奏“八音”、舞狮舞龙庆贺，附近各村群众纷纷前来参加仪式，祭拜神明，祈求美好愿望。

规模较大的庙会还形成商品交换市场，异常热闹，一些庙会诸如樟木镇樟木中村的庞奶庙、石和镇沙坑村塘坡岭的西山庙，还请来民间艺人跳讲述各神生平事迹的傀堂戏。

　　跳傀堂，又称跳鬼脚、跳庙、傩戏等，一般在庙会、诞期等场合表演。

表演时，先演“戏头”请师傅，由两人同时演出，共跳同舞，锣鼓伴奏，节奏明快。

“戏头”过后即开始正式表演，单人演出，不论表演什么角色，均戴上不同的面具，面具是根据表演的人物形象用木头雕刻而成。

演员边跳边唱，主要表演神的历史故事或片段，文武神交替出演，演完一个接下来另一个人戴上另一个面具出台再演下一个神，个次不限，可演较长时间，表演动作简单、粗犷、热烈，音乐简单，主要以锣鼓伴奏，人声帮和。

道具一般用木制的戟、刀、剑、护板、扇和旗令等。

过去傀堂戏在玉林各县市不少地方都有流行，而今天只在福绵管理区的樟木、石和和博白县凤山、江宁等乡镇还有传承。

石和、樟木等乡镇的傀堂戏介于“舞蹈”与“戏”之间，说它是舞，它有简单的唱词和道白，说它是戏，它的情节和表演程式又过于简单；而博白县凤山傀堂戏介于“舞蹈”与“戏”之间，说它是舞，它有简单的唱词和道白，说它是戏，它的情节和表演程式又过于简单；而博白县凤山傀堂戏则是一种更接近舞蹈的形式，即“傩舞”，每年农历九月十三定为傀堂跳岭头的节日，表演者面戴面具，扮成五雷将军，面具如同公鸡头冠，手拿铁凿斧头，在锣鼓钹的伴奏下起舞，它是一种驱赶邪魔纳吉接福、保佑平安的民俗舞蹈。

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单纯唱歌的话就去K歌城，。

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